历史很难有是或非，它往往是一个“时势”。

不要再轻易说“某地自古以来就是中国领土”这样的话，这很容易制造麻烦。

中国文化是复数的文化，不是单数的文化。如果你没有这个观念，可能成为盲目的文化自大。

好的大学不可有精英的傲慢，但要有精英的意识，好的学者不能自视为天下第一，却不能没有争天下第一的雄心。——葛兆光

复旦大学资深特聘教授、文史研究院创院院长

好的学者，不能没有争天下第一的雄心

近几年，67岁的葛兆光总是感叹年纪大了，眼睛不好，因为早年读书太勤，用眼过度，如今他的左眼近乎失明，看书主要靠右眼。不过，在他的新书《余音》里，仍不难读到他每天看书的场景。2013年底他在普林斯顿大学访问时，就忍不住对着余英时送来的新书《论天人之际》，一口气看了两个晚上加一个白天。不知不觉窗外飞雪，再抬头已白茫茫一片。

1950年，葛兆光出生上海。在那个“革了文化的命”的年代，他带着一樟木箱子的书孤零零一个人，前往贵州一个紧挨着麻风寨的苗族村寨当知青。一到晚上，他便点上煤油灯，捧着那些书翻来覆去地看。从此之后，畅畅快快地读书，一部一部地“啃书”，认认真真地教书，精益求精地编书，呕心沥血地写书，成了葛兆光的全部事业。

1977年，葛兆光考入北京大学中文系，那年他27岁。在此后的几番学术热潮中，葛兆光很快寻找到了学术方向，从80年代起，他研究佛教和道教，在90年代就写出了著名的《中国思想史》，1998年5月第一卷出版时，初版的一万册在不到半年的时间内售罄。此后，他转向了更广泛的思想史研究。

作为“文革”后第一代学者，葛兆光的学术研究与社会环境有深刻的关联。2007年，葛兆光转至复旦大学并筹建复旦文史研究院，便是希望效仿民国时期傅斯年创办的史语所和陈寅恪、梁启超、王国维曾任教的清华研究院，在当代开拓“从周边看中国”的学术方向，倡导人文学者要有现实关怀和批判精神，介入公众领域，提出有意义的话题。

与之同时，在互联网不断更新国内传媒方式的二十多年中，葛兆光在公共领域的发声一直未断。近些年，他不断参与讨论“中国”、“国学”、“传统文化”等在当代有争议性概念的讨论，并将于2017 年 11 月 12 日，出席第三届“复旦大学 EMBA 项目人文盛典高峰论坛”。论坛上，葛兆光将发表《中国文化研究中的难题》主旨演讲，解析中国文化使用汉字、家族观念、三教合一、阴阳五行、华夷天下观的五大特点，与大家共同探讨何为“中国文化”。